Tiriamieji

Vaistiniai augalai mitoje

Vaistiniai augalai mitoje


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Daugelis mūsų vaistinių ir nuodingų augalų yra pavadinti senovės mitų vardu, o jų figūros atsispindi žolelių savybėse. Graikų mitai yra ypač produktyvūs. Jie nurodo augalus, taip pat psichologinius simptomus, organines ligas ir fiziškai nenormalius. Legendos vis dar gali būti vertinamos lotyniškais ir kartais vokiškais pavadinimais.

Senovės graikai pasaulį išvydo nuolat tobulėjančią. Gyvybės formos nuolat keitėsi, dievai įgavo žmonių, gyvūnų ir augalų pavidalą. Jie pagimdė vaikus su žmonėmis ir gyvūnais, kurie buvo dievai, taip pat žmonės ar gyvūnai. Priešingai nei krikščioniška kūryba, buvo galima sukurti naujų dalykų. Jie žmones pavertė gyvūnais, dažniausiai kaip bausmę, arba augalais. Vaistažolės ir gėlės taip pat atsirado iš dievų ašarų ir deivių pieno.

Priešingai nei krikščionybė, graikų pasaulis nebuvo išrastas žmonėms. Žmonės galėjo į tai pažinti tik protu, suvokti logika ir mitą suteikti prasmę, o kai kurie graikų filosofai, pavyzdžiui, Aristotelis, griežtai atskyrė mokslinius faktus ir mitinį pasakojimą. Graikų dievai slepiasi gamtos įvairovėje.

Linné, vienas iš svarbiausių XVIII amžiaus gamtininkų, šį dinamišką pobūdį savo raida ir skilimu laiko tikriau tikrovišku nei tuo metu galiojusį krikščionišką mokymą apie nepakeičiamą Dievo kūrinį. Jis sistemingai klasifikavo augalus ir gyvūnus bei pristatė iki šiol galiojančią lotyniškų bendrinių pavadinimų sistemą, kurioje epitetas nurodo konkrečią rūšį. Augalų pavadinimus jis rado dar antikos laikais ir, kaip ir paties mito transformacijos, užsiminė apie augalų savybes, kurios taip pat apibūdina senovės siužetus. Krikščioniški vokiečių kalba vartojami vardai, tokie kaip jonažolė, narcizas ar bijūnas, moksliškai tapo pagonių titanais, narcizai ar dainos šviesos dievui Apolonui.

Adoniso floretė

Adonis aestuvalis, vasarinis Adonis floret, taurių šeimoje yra širdies glikozidų, palengvinančių širdies aritmiją. Psichologiškai jis taip pat turėtų padėti kovoti su „sudaužytos širdies“ liga, jei širdis išnyksta iš ritmo dėl meilės.

Adonis vis dar yra geros išvaizdos žmogus kasdienine kalba. Karaliaus dukra Myrrha virto medžiu, o jos nėščiosios pilvas tapo jos kamiene. Tai išsipūtė per kelis ateinančius mėnesius, tada sprogo ir išėjo Myrrha sūnus, būtent Adonis.

Mirtingasis buvo toks gražus, kad dievai ir deivės jo norėjo. Artemis, nekaltybės medžioklės deivė, buvo po jo, taip pat Persefonė, požemio deivė. Bet jiedu neturėjo jokios progos prieš meilės deivę Afroditę, kuri suviliojo Adonis visais savo pasirodymais.

Ji sužavėjo jį kaip Chryse (auksinę), ji užmezgė grynai platoniškus santykius su juo kaip dangiškąją Uraniją, ji sužadino jo norą kaip Kallipygos (tas, kuris turi gražius sėdmenis) ir griebė jį kaip porne (kekšę). Adonis tapo jos meilužiu.

Tačiau viena iš jo aistrų buvo medžioklė, todėl jis judėjo su mažiau erotišku Artemidžiu, tačiau šis liko toks pat nusivylęs kaip Persephone. Jei jie negalėjo turėti trokštamos jaunystės, tai bent jau nė vienas iš jų neturėtų jo turėti, - pamanė abu ir sugalvojo blogą planą. Artemidė sukūrė monstrišką šerną, kuris nuniokojo ūkininkų laukus ir dėl savo dieviškos kilmės išvengė visų medžiotojų.

Adonis norėjo pastatyti kiaulės faršą prie savo meilužio kojų ir iš galvos paruošti želė. Afroditė vis dar miegojo, kai jos meilužis eidavo medžioti. Ji pabudo po košmaro, kuriame pamatė Adonio mirtį. Vietoj Afroditės meilužės pasirodė Persefonė ir pasakė Afroditei, kad Adonis yra Hadeso mieste. Tada Artemidas priėjo ir atnešė šerno dantų, pranešdamas, kaip gyvūnas nužudė Adonis ir kaip ji strėlę nušovė šerną. Vyrai tempė savo meilužio kruviną lavoną.

Ji uždarė išorines žaizdas nektaru taip, kad Adonio kūnas vėl spindėdavo visu grožiu, tada balzamuodavo ją miru. Jų ašaros krito į žemę ir visur, kur tik liečiasi, sudygo balti anemonai, kuriuos graikai simbolizavo kaip atsiskyrimą ir mirtį. Žmogus Adonis buvo palaidotas, tačiau Dzeusas turėjo kitų planų ir jis mirtingąjį pavertė dievu. Nuo to laiko Adonis savo grožiu praskaidrino viršutinį ir apatinį pasaulį. Trečdalį laiko jis praleidžia medžiodamas su Artemidžiu, kitą trečdalį - su somberiu Persefonu, o paskutinį trečdalį - su savo mylimąja Afrodite.

Graikai dar vieną gėlę siejo su mitu. Taigi gyvenimas užvirė ten, kur Adonio kraujas lašėjo ant grindų, ir ši gėlė yra Adoniso floretė.

Herkus

Milžiniškojo latviažiedžio „Heracleum giganteum“ sudėtyje yra furokomarinų, kurie sukelia toksines reakcijas - tiek liečiant, tiek įkvėpus. Nuodai sukelia pūsles ant odos ir deginantį skausmą. Herkulesstaude yra daugiametis skėtinis augalas, užauga iki keturių metrų aukščio, o vien tik lapai yra daugiau nei metro ilgio.

Heraklis, Graikijos Heraklesas, buvo Dzeuso, pusdievio ir raumenų vyro, tarp senovės didvyrių, sūnus. Dzeusas savo vyro pavidalu impregnavo Tembų karalienę Almenę. Dzeuso žmona, deivė Hera, paėmė kūdikį prie krūties. Prieš tai sužinojęs, kūdikis čiulpo ir įgijo antžmogiškų jėgų. Herkus Kentauro cheironas išmokė medicinos žinių su vyro liemeniu ir eržilo liemeniu, kojomis ir uodega.

Herculesas buvo per didelis kūno sudėjimas, jis taip pat šaudė nuodingas strėles, nenuostabu, kad gamtininkas Linné paskyrė jam medų. Epitetas gigantaeus taip pat nurodo ne milžinus, bet grynus piktadarius, priešingai nei Hercules, kuriame gerosios pusės apdengė jo tamsius darbus.

Kova tarp dievų ir titanų buvo, taip sakant, didelis graikų kūrybos sprogimas. Dievai laimėjo ir užrakino titanus Tartaro požemiuose. Žemės motina Gaia gailisi šių milžinų, kuriuos ji pagimdė, kaip ir dievai. Ji paėmė dievo Uranos atskirtą varpą, apvaisino ją ir pagimdė monstrus. Milžinai taip pat buvo milžinai, tačiau su oda, kaip ropliai ir gyvatės ant kojų. Jie pakilo iš žemės įtrūkimo ir apėmė pasaulį karu. Visur, kur jie siautė, žolė tiesiog nustojo augti.

Jie supilė kalnus vienas ant kito, norėdami iš ten išstumti Olimpo kalną. Beveik visi milžinai buvo mirtingi, todėl nemirtingi dievai juos smogė. Vienas iš užpuolikų Alkoneusas vėl pakilo kaskart, kai smukdavo ant žemės.

„Apollo“ suprato, kad šį prisikėlėją nugalėti gali tik vienas - ir tai buvo Herculesas. Heraklis paslydo ant sandalų, pagriebė klubą, lanką, strėles ir liūto odą ir atėjo kaip tik tuo metu, kai prakeiktas užgrobė Hera. Jis smogė klubui ant galvos, kuris atitraukė roplių milžiną, vėl smogė į Alkoneusą, paskui jį pašoko ir laikė ore. Milžinas vis dėlto galėjo prisikelti tik palietęs žemę ir po ilgo laiko būdamas ore jis mirė.

Taigi vardas Heraclum giganteum parodo dvilypumą. Turint pavardę milžiniškos meškos senelio savitumai slenka į neigiamą. Kaip ir milžinai, niekas kitas neauga ten, kur siautėja latviai, o apsinuodijimas iš Hercules medžio užpildo Geltonąją spaudą.

Pragaro kulkos ašaros

Heraklis buvo išlaikęs daugybę dangiškų įsakymų, pagavęs Ermanų šerną, išstūmęs stymphalic paukščius ir paėmęs obuolius iš Hesperides. Tačiau Tirino karalius Eurystheusas, jo pusbrolis, sugalvojo dar vieną užduotį, kuri neabejotinai užbaigs herojaus gyvenimą.

Hercules turėjo atnešti Kerberos, šunį, kuris saugojo požemį. Kerberosas turėjo turėti nuo trijų iki penkiasdešimties galvų, graikai nesutiko, jo akys spindėjo mėlynai ir geltonai, jo uodega buvo nuodingos gyvatės, o plaukai buvo vikrūs.

Šunys turėjo blogą reputaciją su graikais, o cinikai (cinikai), filosofijos mokykla, garsėjo savo „įkandimo“ pajuokomis. Be to, jie neturėtų nusiprausti, o jų kalbos išsisklaidė kaip skrandžio skrandžio rūgštis. Istorija nebuvo labai dramatiška: Herculesas atėjo į Hadesą, ginčijosi su keltininku Charonu, kuris lydėjo mirusįjį per Styx upę į požemį, tačiau jį aplenkė ir privertė nuvesti didvyrį į požemį. Kerberosas pasveikino jį laimingai, didvyris uždėjo jam apykaklę ir nuvežė į Euristėjaus rūmus. Kai šuo pateko į saulės šviesą, jis verkė, nes ši tamsos būtybė negalėjo išlaikyti šviesos.

Karalius apstulbo pamatęs pabaisą, pasislėpė moliniame inde ir liepė Herculesui nuvežti šunį atgal ten, kur jį rado. Didvyris ir šuo ėjo tuo pačiu keliu, kuriuo atėjo, tačiau dabar visur augo gėlės. Herculesas prisiminė, kad ašaros iš Kerbero akių sudrėkino žemę čia pat. Gėlės buvo gražios mėlynos, geltonos ir baltos spalvos, o jų forma priminė skrybėles; tik stiebai pasiekė mažo vyro dydį.

Hercules matė pavojų, nes jo mokytojas arklys žmogus Cheironas buvo nurodęs jam botanikos. Jie buvo drugeliai ir Hercules žinojo jų nuodus. Taigi Aconitum gentis gimė kartu su graikais. Aconitinas yra stipriausias augalų nuodas Europoje. Trys miligramai gali nužudyti žmogų, pakanka paliesti augalą, nes nuodai prasiskverbia per odą. Apsinuodijimas prasideda deginant burnos pojūtį ir dilgčiojimą pirštais, po to prakaitavimas ir pykinimas, po to jutimo pojūčiai nutrūksta, po to prasideda kvėpavimo paralyžius, širdies sustojimas ir mirtis.

Arcadijos galvijai mirė nuo Kerbero ašarų, nes gyvūnai valgė audros skrybėlę. Vis dėlto piemenys buvo protingi ir naudojo pogrindžio dovaną savo reikmėms: jie nuodijo avių skerdenas geltonomis audros skrybėlės gėlėmis. Juose yra lyokonitino, vilko nuodai, o paruoštas masalas vilkus nunešė. Todėl šiandien geltonoji audros skrybėlė turi Aconitum lycoctonum, vilko šakočio, pavadinimą.

Švytinti jonažolė

„Titan Hyperion“ buvo vadinamas „plačiai šviečiančiu“. Jis įkūnijo teisumą, todėl senovės graikai jį vadino priesaika teisme. Augalai po jo ženklu buvo tinkami tamsioms dvasioms išvaryti.

Hyperiono šiluma ir šviesa privertė augalus augti, atsargiai, kad nedegtų subtili žalia. Hiperumas, jonažolė, buvo paskirtas milžinui; jos ryškiai geltonos gėlės tikriausiai paskatino šią asociaciją, nes jos dygsta kaip vaiko piešinio saulė. Jonažolė atspindi mitinio milžino savybes, nes praskaidrina nuotaiką tamsiuoju metų laiku.

Lilium Candidum

Lilija savo egzistavimą taip pat skolinga Herkui - bent jau mitoje. Kai herojus čiulpė ant Heros krūtinės, keli lašai pieno nukrito ant grindų. Iš to atsirado lelijos, nekaltumo simbolis. Senovės pasaulis matė ją kaip Hera gėlę, ypač kaip Hera-Pais, amžinąją mergelę. Bet Afroditė sugadino šią „gryną gėlę“. Ji įkūnijo seksualinę meilę ir pasodino nešiotoje lelijoje pupytę asilo varpos formos.

Nimfa - viliojantis augalų spiritas

Žmonių akivaizdoje daug viliojančios būtybės apgyvendino gamtą, nimfas. Skirtingos jų gentys gyvuoja šaltinius ir medžius, sausumas, hamadryadus, naiadus ir oriades. Sausmedžiai gyveno ąžuolyne, melia pelenuose. Ką mes palikome, yra nimfos tvenkiniuose ir ežeruose. Čia auga lotoso augalai, Nymphaea caerulea, atverdami raudonas ir baltas gėles, kai ant jų šviečia šviesa.

Artemisia - nekaltybės medetka

Artemidė buvo miško šeimininkė, ji pasirodė kaip pusmėnulis, o mėnulio deivė Selene ir jauno mėnulio deivė Hekate iš pradžių buvo jos aspektai. Artemidė buvo ne tik labai nuovoki, bet ir nekaltybę gynė ypatingai žiauriai. Ilgą laiką buvo paslaptis, kad graikai šią nepaliestą gamtos deivę vaizdavo statulose su šimtu krūtų, kol paaiškėjo, kad šios „krūtys“ iš tikrųjų buvo paaukotų jaučių sėklidės.

Ankstyvosios Artemidės formos atspindi galingas ir grėsmingas archajiškų medžiotojų deives. Jų nekaltybė neturėjo nieko bendra su paklusniu krikščioniškos Madonos skaistumu; Nors fantastiniame romane jie gali pasirodyti kaip elfai, kaip eterinėms būtybėms tarsi elnio, kuris droviai žvelgia iš tirštos, šešėlis, jie taip pat išreiškė destruktyvius gamtos aspektus - jie buvo plėšrūnai, o Artemidui meška stovėjo už savęs rūpinasi savo jaunėle taip pat meiliai, kaip ji išpjauna tą, kuris ją supykdo.

Vyrai, kurie kreipėsi į dieviškąjį medžiotoją dėl seksualinių ketinimų, sumokėtų už savo gyvenimą, o žavusis „Apollo“ net nemėgino. Merginos pašventintos deivės „arktoi“ neleido vyrui ateiti pas jas, tuo metu tai buvo protingas kontracepcijos būdas: alternatyva buvo vaikų ekspozicija ar abortas, keliant pavojų gyvybei.

Vaikystėje mergaitės įstojo į Artemidės kultą, o dauguma jį paliko po pirmųjų menstruacijų. Nedaugelis liko miške ir toliau tarnavo deivei, tada jiems buvo draudžiama susitikti su vyrais. Jei jie pažeis šį įsakymą, Artemidė nubaus juos be gailesčio. Artemidė ypač saugojo ne tik mergeles, bet ir pasienius, o tai taip pat logiška, kai ji kilusi iš archajiškos „gyvūnų motinos“, kuri pagimdo gyvybę. Artemidė kovojo su vaikų lovos karščiavimu, tačiau daugiausia nugalėjo jos priešininkė Thanatos, kuri išvedė mirusias moteris į po pasaulį.

Artemisia vulgaris, pelynas ir Artemisia absinthum, sliekai skatina menstruacijas ir buvo plačiai naudojami kaip abortų agentas. Senovės graikai naudojo šalavijų šepetėlį gimdai atidaryti ir mėnesinėms pradėti.

Artemisia abrotanum stiprina kraujo susidarymą, todėl padeda motinoms, kurios gimimo metu prarado daug kraujo. Graikai padėjo juos po pagalve, kai nukentėjo nuo vaikų, tačiau vyrui nebuvo leista apie tai žinoti. Laikydami rankoje Abronatumo šaką ir paskambinę Artemidijai, tai turėtų padėti kovoti su nevaisingumu.

Ketvirtoji Artemisia rūšis, estragonė, neturėjo įtakos vaisingumui ir kontracepcijai, tačiau graikai ją naudojo apsisaugoti nuo gyvačių įkandimų.

Lamio ssp. - Pavalgęs labistas

Į pačias giliausias Hadeso gelmes pasklido monstras, kuris tūkstantmečius apvaisino mitus. Šiuolaikiniai krikščionių raganų medžiotojai taip pat vadino Lamieną raganomis, kurios tariamai susidorojo su velniu ir taip įgijo galią savo blogio burtams. Senovės Romoje lamos tapo nakties siaubu, kuris į namus pateko paukščių pavidalu ir išsiurbė kraują iš vampyrų stiliaus kūdikių, tai paaiškino staigią vaiko mirtį.

Pirminė Lamia vis dėlto gyveno graikų požemyje, o jos monstro kūnas buvo gyvatės, kaip ir moters, kūnas. Iš pradžių tokia protinga, kaip ir graži deivė, persikėlė į dievų Casanova Dzeuso kryžius. Kaip įprasta dirbant su spermos platintoju, jis keletą kartų pagimdė nėščiąją, paskui padėjo kaip šlapį rankšluostį ir leido sėdėti su vaikais.

Apleistas lenktyniavo iš nevilties tiek, kiek iš pykčio. Ji negalėjo patekti pas gamintoją, todėl išliejo savo pyktį ant vaikų. Ji nužudė savo derlių ir po to nurijo. Po mirties Dzeuso tėviški instinktai sujudo ir jis nubaudė savo buvusią žmoną, pavertė ją į drakoną primenančia pabaisa ir suteikė jai tamsiausią vietą totoriuose kaip namus. Ropliai žvelgė į tamsą be dangčio turinčiomis akimis, norėdami miegoti, jei jai reiktų išmesti akis, jie toliau budėtų. Graikai taip pat pasakojo vienas kitam kitus variantus: Alternatyviame variante Dzeusas tapo toks laukinis, kad jis savo ruožtu suvalgė Lamiją, kuri vėliau atgimė kaip Atėnė iš galvos.

Laimos reiškia gerklę ar gerklę. Linné pavadino šią šeimą visa šeima - Lamiaceae. Vokiečių kalba šie šalintojai yra vadinami lūpų bloomeriais. Su kamanėmis turite abipusiai naudingų santykių; kamanė maitinasi nektaru ir tuo pačiu apdulkina gėlę. Bet akis iš pradžių mato ką kita: kamanė, nuskaityta į „lūpų gėles“, atrodo, lyg būtų praryta.

Priešingai nei senovinis modelis, lamis, mirusi dilgėlė, yra visiškai nekenksmingas.

Žirgų vyrų auksinė žolė

Graikai gyveno miškuose ir stepėse, kalnuose ir jūrose su būtybėmis, kurios buvo pusiau žmonės ir pusiau gyvūnai. Teatre buvo vyrų ar beždžionių liemens, bet raguotų ožkų kojos, ausys ir apatinė pilvo dalis; Silene vietoj arklių kojų. Šių žvėrių vaidmuo daugiausia buvo dvilypis, o kai kurie - žiaurūs žmonėms.

Kentarai su arklio kūnu, keturiomis kojomis, kanopomis, uodega, vyro liemeniu ir kūnu taip pat buvo laukiniai bičiuliai: apiplėšė ir prievartavo žmonių moteris, jie įsiveržė į žmones kaip barbarų kavalerija, net kai jie patys buvo susitiko dėl taikių švenčių su žmonėmis, jie mušė viską, kas trumpa ir maža, sufijais.

Kai kurie istorikai mano, kad Kentauro mitas atspindi žemdirbių susidūrimus su raiteliais - skitais, kurie prasiskverbė iš pietų Rusijos stepių į šiaurinę šiandieninę Graikiją ir nuniokojo šalį kaip gamtos jėgą sėslių ūkininkų požiūriu. Ūkininkams, kurie darbą atliko pėsčiomis ir arklius bei asilus naudojo pirmiausia kaip gyvulius su pakaba ir skersvėjus, balne gyvenę vyrai turėjo būti panašūs į būtybes, išaugusias į jų kalnus.

Buvo moterų kentaurų, tačiau laukiniai arkliai vyrai mieliau bendravo su žmonių moterimis. Apiplėšimas buvo jos aistra, ir čia tikriausiai praeina tikra patirtis. Iš tiesų, moterų apiplėšimai senovėje nulėmė sėslių ir jojimo klajoklių santykius. Pakilę kariai beveik visada buvo pranašesni už naujakurius, kurie dirbdavo savo laukus; jie judėjo mažomis grupėmis savo palapinių stovyklose, todėl įsibrovėlių slėgis buvo didelis. Per amžius pagrobti moteris iš apgyvendintų žmonių buvo žiauri ir sėkminga kraujomaišos tabu palaikymo strategija.

Kitas kentaurų elgesys, kurie žiauriai nuvertė graikus, apiplėšė tai, ką galėjo nešti, bet neatliko jokio nuolatinio darbo, labai gerai atitinka įprastus ūkininkų ir jojimo tautų santykius. Panašu, kad ši patirtis graikams liko neigiama atmintyje, o Kentaurai neatsirado dėl geros švelnaus dievo idėjos: „Ixion“ vyras nužudė uošvę ir taip pagimdė giminaičius. Šviesos dievas Apolonas nusikaltėlį nubaudė beprotiškumu, tačiau Dzeusas erzino tokius užgaulius. Jis ne tik atleido mirtingajam, bet netgi suteikė jam nemirtingumą.

Tai nieko nepakeitė dėl blogo „Ixion“ charakterio. Dabar jis buvo ant Olimpo kalno ir pataikavo krikštatėvio žmonai Herai. Ji pabėgo į savo miegamąjį, potraukis suklupo ir pašoko ant gražios moters, kuri gulėjo lovoje. Tai buvo iliuzija, jis pateko į tuštumą, o visa dievų grupė spaudė kurstytoją. Dzeusas taip pat susižadėjo su visais, kuriuos norėjo, nesvarbu, ar tai būtų deivė, ar moteris, ar moteris, tačiau jis nustatė kitokį standartą savo santuokai.

Negelė, rūko deivė, apsimetė Hera iliuzija, o prakeiktasis Ixionas impregnavo šį rūką. Pagalbinė deivė pagimdė vaiką - arklio vyrą „Kentauros“. Lygiai taip pat geidulingai, kaip ir jo tėvas, palikuonys poravosi laukinėse kumelėse ir iš to atsirado kentarai, kurie išsaugojo savo senelio blogąsias savybes.

Tačiau vienas iš jų išmušė iš rūšies. Cheironas gyveno oloje ir mokė savo mokinius gamtos paslapčių. Negana to, jis liepė jai pagarbiai elgtis su visais padarais. Net pusiau žmogus, pusiau gyvūnas ir tuo pat metu dieviškos kilmės jis teigė, kad žmonės, gyvūnai ir augalai turi tą pačią kilmę. Orfėjas, Jasonas ir Achilas lankė jo mokyklą.

Žirgas įkūrė vaistą. Jis buvo pirmasis chirurgas ir suprato, ką mes dabar vadiname natūropatija: jis gydė ligas ir žaizdas Graikijos vaistiniais augalais. Sakoma, kad viena iš svarbiausių jo žolelių yra šimtametis augalas. Centaurium eritrea yra gencijonų šeima su rožinėmis gėlėmis. Skonis kartokas.

Kentaurį galima gerti kaip arbatą ar tinktūrą. Tai padeda nuo kepenų ligų, tokių kaip tulžis ir anemija. Jis taip pat padeda virškinti, tradiciškai buvo naudojamas kaip priemonė nuo karščiavimo, padėjo nuo akių uždegimo, nuo opų ir palengvino besaikio alkoholio vartojimo simptomus. Naujuose tyrimuose Kentauro žolė taip pat vertinama kaip priemonė užkirsti kelią navikams.

Laukinis česnakas

Meška buvo medžioklės deivės Artemidės gyvūnas Graikijoje, o meškos kultai buvo ankstyvųjų medžioklės apeigų centre. Medžiotojai ir plėšrūnai save laikė gyvūnų karalystės dalimi. Gyvūnai buvo kitų žmonių ego, žmonės galėjo su jais poruotis, kalbėtis su savo dvasia ir keisti savo tapatybę.

Tuo pačiu metu žmonės suvokė vidų ir išorę, svajonių ir pabudimo pasaulį, todėl kilo minčių apie čia, dabar ir anapus. Tačiau šie pasauliai nebuvo griežtai atskirti, bet darė įtaką vienas kitam, ir šiuos tiltus kirto pasienio priemiesčiai, šamanai. Gyvūno nužudymas padarė medžiotoją kaltu ir privertė jį apeigomis ar aukomis atkurti harmoniją tarp pasaulių. Fizinis sujaudinimas, šokiai, giesmės ir transas šamanui suteikė tokią būseną, kurioje, jo manymu, jis keliavo į kitą pasaulį.

Mes nešame ceremonijas ne tik tarp Amerikos indėnų, Sibiro tautų, bet ir iš paleolito laikų radinių. Pasak Egono Wimmerso, tai yra „archetipinis svajonės vaizdinys apie pirmykštę žmonijos religiją, išgyvenusią per hiperboreanišką atstumą“. Pasak Wilfriedo Rosenthalo, per daug sunku kalbėti apie „olos lokio kultą“ kaip fiksuotą ceremoniją paleolito laikais, tačiau įrodyta, kad paskutiniu ledynmečiu tarp žmonių ir urvo lokių egzistavo ypatingas ryšys.

Net XX amžiuje aplinkinių medžiotojų tautos apiplėšė lokių medžiokles kulto ceremonijose, skandinaviškos sėklos, taip pat Voguls, Samojedai, Evenki, Jakuts ar Chukchi - vietiniai Kamčiatkos žmonės, taip pat Ainu Japonijoje.

Rudasis lokys mūsų protėviams pasirodė kaip hibridas: jo skeletas primena ypač stipraus žmogaus skeletą; jis gali stovėti vertikaliai ir yra vienintelis vaikščiojantis kaip mes. Jis yra valgytojas, kaip mes, jis netgi masturbuojasi kaip mes. Todėl mituose jis dažnai pasirodo kaip paslėptas asmuo ar net kaip protėvis. Dėl šios priežasties meškos mirtis visada buvo laikoma pavojingu įvykiu medžiotojams. Meškos dvasia galėjo atkeršyti, jos siela galėjo rasti naują kūną arba medžiotojai netyčia nužudė protėvį.

Todėl lokių medžioklė vykdė griežtas taisykles: lokys buvo artinamas ir apgautas kaip žmogus. Kai kareljė priėjo prie olos, kurioje jis žiemojo, jie šaukė: „Dabar atsikelk, brangioji meška, kad priimsi tavo svečius.“ Meška dažnai būdavo apipjaustoma, kad jo nekviestų: jo vardas buvo „senis“ arba „Tėvas“. Priešingai, kai lokys nužudė žmogų, medžiotojai su juo nesielgė taip, kaip elgėsi su kitais gyvūnais, nes manė, kad lokys turėjo žmogaus ketinimus ir elgėsi tokiu būdu. Jie praktikuodavo kraujo keršymą lokiui, taip pat asmeniui, nužudžiusiam klano narį.

Daugelyje kultūrų meška buvo laikoma gydytoja, o kai kuriose Indijos tautose meškos dvasia buvo net medicinos kūrėja. Viena vertus, tai lėmė jo jėgos, kita vertus, jis išėjo iš savo žiemos urvo, kai pavasaris iš žemės kilo gyvybė. Čiukčiai šiaurės Sibire priskyrė jam tokius pat įgūdžius kaip ir šamanas.

Tačiau svarbiausia buvo jo dieta: lokiai iškasia šaknis ir, kaip ir kiti gyvūnai, sergantys valgo vaistines žoleles. Meškos česnakas, meškos poras, yra česnako giminaitis. Balandį jis užima lengvų miškų žemę, ypač plinta pakrančių miškuose ir persmelkia juos savo aštriu kvapu.

Priešingai nei česnakai, laukiniai česnakai neišgaruoja per odą, o tik per burną. Šis porai taip pat yra palyginti švelnus. Laukiniai česnakai buvo laikomi ir vaistažolėmis, ir vaistiniais augalais, o mūsų protėviai tikriausiai tikėjo, kad lokiai valgo porai, kad apsivalytų. Kai žmogus tai padarė, jis ugdė ir meškos galias.

Tada yra lokio subtilus kvapo pojūtis. Meškos gali užuosti maistą per daugelį kilometrų, o medžiotojų tautos tai pripažino ir todėl jam priskyrė aiškiaregystės galią. Taigi „meškos česnakas“ taip pat gali kilti todėl, kad šio augalo garai pritraukia lokius savo dailiomis nosimis. (Dr. Utz Anhalt)

Informacija apie autorius ir šaltinius

Šis tekstas atitinka medicininės literatūros specifikacijas, medicinos gaires ir dabartinius tyrimus ir buvo patikrintas gydytojų.

Patinimas:

  • Bernd Hertling: Kaip voveraitė tapo braškėmis: (vaistiniai) augalai graikų mitoje, Mediengruppe Oberfranken; Leidimas: 2006 m. Kovo 1 d
  • Egon Wamers: Meškos kultas ir šamanų magija: ankstyvųjų medžiotojų ritualai, greitas ir steineris; Leidimas: 2015 m. Lapkričio 1 d
  • Mircea Eliade: šamanizmas ir archajiška ekstazės technika, Suhrkampas; Leidimas: 2006 m
  • Ginzburg, Carlo: Raganų šabatas. Iššifruotas naktinis pasakojimas, „Fischer-Taschenbuch-Verlag“, 1993 m
  • Harrisas, Marvinas: tingus žavesys. Mūsų ilgesys kito pasaulio, „Klett-Cotta“, 1993 m
  • Herrmann, Paul: Šiaurės šalių mitologija, Anaconda, 2011 m. Rugsėjis
  • Hilleris, Helmutas: Prietarų leksika, Süddeutscher Verlag, 1986 m
  • Rosenbohm, Alexandra: Marburgo etnologijos tyrimai. Haliucinogeniniai vaistai šamanizme. Mitas ir ritualas kultūros palyginime, Reimer, 1991 m
  • Caroline T. Stewart: Vilkolakų tikėjimo atsiradimas. In: Bolte, Johannes (ed.): Folkloro asociacijos žurnalas, 1909, 30–49 psl.


Vaizdo įrašas: Endobiogenika turi savo nuomone apie stresą, jo valdymą ir poveikį žmogui. (Gegužė 2022).