Namų gynimo priemonės

Sapnų aiškinimas - sapnų aiškinimas: istorija, metodai ir patarimai

Sapnų aiškinimas - sapnų aiškinimas: istorija, metodai ir patarimai


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Interpretuoti ir klasifikuoti sapnus
Svajonių interpretacija tikriausiai tokia pat sena kaip žmonija. Mūsų protėviai tikėjo, kad mirusiųjų dvasios, dvasios ar dievai atsirado sapnuose, psichologija sapnus mums atnešė kaip nesąmoningų procesų procesus. Šiandien antropologai ir evoliucijos biologai sapnus mato kaip išsiugdytą išlikimo strategiją. Mokslinė užtvankos pertrauka, panaši į Darvino žinias apie gyvų būtybių evoliuciją, vis dar laukiama svajonių analizės.

Kas yra sapno interpretacija?

Sapno interpretacija apima visas praktikas ir modelius, skirtus sapnams interpretuoti jausmus, vaizdus ir įvykius, naudojant skirtingus metodus. Skirtingi požiūriai, tiek religiniai, tiek psichologiniai, antropologiniai ir neurobiologiniai, visi turi tą patį, kad sapno vaizduose jie įgauna prasmę, kurią galima iššifruoti. Kas mano, kad sapnai yra beprasmiai, jų neišaiškins.

Atrakinti prisiminimai

Iš smegenų tyrimų dabar mes žinome, kad miego metu smegenys turi prieigą prie atminties, kuri miego metu lieka užblokuota. Pastarojoje smegenų dalys susieja mintis ir projektuoja struktūrinius sprendimų modelius. Šios smegenų sritys miego metu nėra aktyvios. Štai kodėl sapne taip pat patiriame prisiminimus, o smegenys pateikia atitinkamus vaizdus. Taigi neatsitiktinai mūsų protėviai į miego išgyvenimus žiūrėjo kaip į protėvių žinutes, nes tam tikru būdu sapnuose galime pamatyti praeitį.

Scenarijus

Svajonė „veikia“ panašiai kaip filmo scenarijus, kuris pagal scenarijų perima temą ir supakuoja ją į istoriją. Pvz., Jei turiu per daug dalykų, kuriuos reikia supakuoti, ir todėl praleidžiu savo lėktuvą, tai tikriausiai rodo, kad dalyvauju per daug projektų, ir perspėja, kad jų visų negalima padaryti tuo pačiu metu.

Freudo idėja (žr. Toliau: „Svajonių interpretacija su Freudu ir Jungu“), kad sapnuose yra sudėtingų represuotų pranešimų, yra pasenusi. Atrodo, kad šios temos perduodamos tiesiogiai. Remiantis naujaisiais svajonių tyrimais, nėra objektyviai teisingo miego potyrio aiškinimo, o absoliuti tiesa nėra jų darbas.

Sapnai rodo problemas ir elgesio modelius

Atvirkščiai, svajonės yra įkvėpimas ieškant tam tikros temos sprendimų ar atidžiau apie ją galvojant. Sėkmingas aiškinimas reiškia tam tikrų elgesio modelių ir problemų, kurias rodo sapnas, pripažinimą:

Ar aš visada stoviu priešais duris ir bijau jas atidaryti? Koks gyvenimo slenkstis mane gąsdina? Kur aš užblokuotas? Ar mano bute pilna žmonių, kurie man nepatinka? Tuomet turbūt turiu problemų apibrėžti save. Todėl miego patirtis suteikia mažai išsamios informacijos, tačiau parodo bendrąsias žmogaus silpnybes ir stipriąsias puses.

Siela ir kūnas

Tai gali sukelti tiek fizinės, tiek psichologinės priežastys. Pavyzdžiui, tie, kurie dažnai svajoja nukristi, dažniausiai bijo iškristi iš dabartinės gyvenimo situacijos, nesvarbu, ar jų santuoka byrės, ar jie bijo prarasti darbą ar neišlaikyti egzamino. Priešingai, žmonės taip pat turi tokių išgyvenimų, kai miego metu sumažėja jų kraujospūdis.

Jei kas nors sapnuoja, kad yra nuogas ir sapnuojamas gėdingai, jis gali atsidurti tokioje gyvenimo situacijoje, kurioje jaučiasi pažeidžiamas, nesvarbu, ar viršininkas jį labai kontroliuoja, ar tai būtų ritualai, santykiai ir Dar nežino apie intrigas naujoje darbo vietoje.

Dabar akivaizdu, kad idėjos apie sapnų simbolius, kurie tai reiškia, ir kurios objektyviai yra mažiau pagrįstos nei zodiako ar taro kortų ženklai. Sapnai kyla savyje ir jie atspindi mūsų pačių norus, viltis ir baimes. Sapno sąmonė labai panaši į pabudimo sąmonę: kai pabudusi sąmonė pagalvoja apie šiuos norus, pirmoji pateikia fantazijos paveikslus

Svajonių aiškinimo istorija: protėvių kultas ir tikėjimas vaiduokliais

Antropologiniu požiūriu religingumas priklauso pirmajai žmonių prigimčiai, t. Y. Mūsų pagrindinei biologinei įrangai. Todėl natūralu, kad žmonės tiki antgamtinėmis būtybėmis, kad sistemiškai mąstyti yra mūsų antrosios prigimties, kultūros, procesas. Gamtos reiškinius iš abstrakčių įstatymų paaiškinti reikia varginančio smegenų darbo, o žmonės intuityviai tiki, kad ką nors pagyvinęs žmogus jį griaudžia, žaibas ar lietus. Visų kultūrų maži vaikai negyvus dalykus aprūpina ir animacine valia: akmuo, ant kurio jie užkliūva, yra blogis, saulė, kuri gerai šildo jų odą.

Todėl daugelį tūkstančių metų sapnai buvo laikomi bendravimu tarp žmonių. Mirusių žmonių sapnuose jų dvasios liečiasi su gyvaisiais. Žodis košmaras taip pat kilęs iš Alb - demoniškos būtybės, sėdinčios ant miegančių žmonių krūtinės ir sukėlusių blogus sapnus.

Šamaniškos kultūros svajonei suteikė didelę reikšmę: čia pasireiškė neįprasta tikrovė, kuri gyvenimo klausimams galėtų būti egzistencinė. Specialistai, klasifikuodami etnologiją pagal kolektyvinį terminą šamanai, interpretavo savo grupės narių svajones ir padarė išvadą, kokias pasekmes jie turėjo.

Jie netgi ieškojo ir ieškojo pasikeitusių sąmonės būsenų, tokių kaip transas ir ekstazė, kad galėtų susisiekti su dvasiomis.

Graikijos ekspertai

Senovės žmonių tikėjimas antgamtinėmis būtybėmis neturi sukelti arogancijos, jos negalėjo turėti diferencijuotų sapnų. Homeras jau atskyrė tuos, kurie turi prasmę, ir beprasmiškus sapnus - kaip ir šiandieniniai psichologiniai-neuroscheminiai sapnų tyrimai išskiria REM fazės miego potyrius ir tuos, kurie netrukus užmiega. REM fazėje ji mato aktyvų darbą, susijusį su gyvenimu, darbe, o sapnai „tik“ leidžia užmigti dienos įspūdžiams.

Penelope Odisėjas aiškina, kad yra dramblio kaulo ir rago svajonės. Tie, kurie buvo prie dramblio kaulo vartų, buvo įvykdyti, o kiti už rago vartų bus negaliojantys. Tačiau ji pati klysta: Štai taip ji svajojo, kad erelis erelis nužengė ant žąsies jos rūmuose ir ją užmušė, tačiau šį sapną atmetė. Bet tada grįžta jos vyras Odisėjas ir išvaro Penelopės gerbėjus, kurie rūmuose riebaluojasi „kaip žąsys“.

Empatija ir psichologija

Senovės Graikijoje sapnų aiškintojai buvo profesija, apimanti kur kas daugiau nei „dieviškųjų pranašysčių“ aiškinimas. Viena vertus, daugelis iš jų tarnavo valdovams, ir jie turėjo būti pakankamai jautrūs, kad galinguosius sapnus aiškintų taip pigiai, kad sapnų aiškintojai nenuleido galvos.

Taigi Aleksandras Didysis sapne pamatė satyrą, hibridinę žmogaus ir tulžies ožkos būtybę iš geidulingo dievo Dioniso palydovo ir nekontroliuojamų instinktų simbolį. Jis turėjo šią miegojimo patirtį apgulus Tyro miestą. Aleksandras šoko aplink būtį sapne, kuris bandė ją pasisavinti, tačiau ožys jo išvengė, galų gale Aleksandras jį sugavo.

Svajonių vertėjas dabar išardė „Satyros“ į „Sa Tyros“, o tai reiškė „Tyros bus tavo“. Aleksandro armija užkariavo miestą, o makedonietis dabar buvo įsitikinęs, kad padėjėjas suprato teisingai. Taigi reikėjo ne tik žinoti tradicinius suprantamesnius supratimus, bet ir įsijausti į asmenį, kuris ieškojo jo kaip svajonių vertėjo patarimo.

Artemidoras, psichologinių svajonių tyrimų protėvis

Garsiausias Graikijos sapnų aiškintojas Artemidoras netgi aiškiai apibūdino „sielą“ kaip sapnų priežastį ir laikė mintį, kad tai dievų pranešimai, yra pasenęs.

Graikai išskyrė sapnus, atsirandančius dėl fizinių miegančiųjų poreikių, pavyzdžiui, alkį ar troškulį, iš tų, kurie kilo dėl emocijų, tokių kaip meilės ar baimės sapnai, ir šiuos, savo ruožtu, reikšmingus sapnus.

Anot Artemidoro, reikšmingus miego potyrius galima parodyti atvirai arba simboliškai. Anot jo, prieš simbolių iššifravimą reikėtų atsižvelgti į kultūrines ypatybes. Anot Artemidoro, buvo simbolių, būdingų visiems žmonėms, taip pat papročių, leidžiančių tam tikrą interpretaciją. Siriečiai nevalgytų žuvies, nes buvo laikomi deivės Astarte gyvūnais.

Turinys taip pat pasikeitė istoriškai: taigi svajones apie maudymąsi savo laiku reikėjo atskirti nuo tų laikų, kai žmonės maudėsi tik po sunkaus darbo ar sirgdami.

Artemidorą nesunkiai galima vadinti psichologinės sapnų analizės pradininku. Jis manė, kad svajonių vertėjas turi žinoti svajotojo išsilavinimą, profesiją, turėjimą, fizinę būklę ir amžių, taip pat jo psichinę būklę. Taigi jis buvo daug priekyje šiandienos vulgarių interpretacijų pagal devizą „internetinė leksika 1000 sapnų simbolių“.

Dar daugiau: užuot buvęs visažinis likimo žinovas, jis panašiai kaip klausantis terapeutas matė save kaip svajojančiojo palydovą. Jis perspėjo nepriversti aiškinti. Vietoj to, sapno vertėjui tereikėtų įsiklausyti į kiekvieną klojinio patirties detalę, kol kas jos nesuprantant, nes net ir pati mažiausia detalė gali nepastebėti rezultato.

Anot Mariono Giebelio, Artemidoras svajonių vaizdus laikė nepilnais, nes miegantysis pamiršo dalis neįskaitomas. Čia jis reikalauja griežtos vertėjo profesinės pareigos. Jis neturėtų aiškinti to, ko negalėjo tiksliai suvokti, nes tai pakenktų suinteresuotam asmeniui.

Artemidoras plačiai mokėsi, ieškojo kiekvieno iš jų iškilusių sapnų aiškintojų, parašė daugybę pranešimų apie sapnus ir jų interpretacijas bei sužinojo apie daugybę įvairių metodų.

Dievai ir demonai

Senovės kultūros tikėjo, kad sapnai yra dievai ir demonai, ir jie žmonėms atnešė žinią. Senovės Graikijoje ir Romoje svajonių vertėjai turėjo aukštą statusą, kaip ir senovės Egiptas, Babilonas ir vėliau Arabija.

Miego potyriai pirmiausia buvo laikomi „jei tada“ pranešimais. Kadangi vertėjai tarė antgamtinę kilmę, sapnai buvo mažiau nuoroda į tai, su kokiomis problemomis žmogus susiduria, o gana lemtingi spėjimai su pagrindine žinia „jei sapne matai tą ar tą, tai įvyksta tas ir tas“.

Monoteistinės religijos svajojo apie Dievo, velnio ar demonų sukeltus sapnus ir dėl to kaip ateities pranašystes arba klaidinančias kaip pagundą. Vadinamieji „Incubi“ ar „Succubi“ turėtų sužadinti seksualines svajones, kad „sugadintų“ nuobodžius tikinčiuosius.

Musulmonai išskyrė žodžio sapnas įvaizdį ir jo alegorinę prasmę: Taigi jame pasirodęs krikščionis pranašavo svajojančiam musulmonui artėjančią pergalę.

Svajonių interpretacija su Freudu ir Jungu

XVIII amžiaus Apšvieta atsisakė priskirti žinutes sapnams. Jai sapno interpretacija pateko į magijos, keiksmažodžių ir klaidingo supratimo sritį. Dabar miego potyriai turėtų būti aiškiai atskirti nuo realybės.

Tuo pačiu metu apšvietėjai patraukė juos į žemišką lygį, t.y., iš antgamtinio į natūralų, iš dangaus dangaus į žmogaus psichiką. Sigmundas Freudas ir jo studentas Carlas Gustavas Jungas pristatė šiuolaikinę sapnų interpretaciją.

Abu suprato, kad tai yra esminė informacija apie nesąmoningus žmonių įvykius. Freudas kalbėjo apie svajonių analizę. Anot jo, psichologinis turinys būtų sulėtintas prieš tai pasiekiant sąmonę, tačiau miego metu tas turinys, kuris buvo represuotas į sąmonę, pasirodys ir taps svajonėmis kaip išankstinis sąmoningumas.

Pasak Freudo, kasdieniniai likučiai, ilgalaikė atmintis ir sąmonės turinys juose susimaišo už sąmonės pabudimo erdvės ir laiko koordinačių sistemos ribų. Tačiau tuo pat metu cenzūra būtų išsaugota suvokiant nemalonaus turinio užrakinimą, todėl sapnas gali būti iššifruojamas tik analizuojant. Svajonių turinys Freidui buvo simbolinis.

Freudas ir jo studentas Jungas ginčijosi dėl skirtingo požiūrio į sapnų aiškinimą. Priešingai nei Freudas, Jungas įtarė, kad visi turi kolektyvinį nesąmonę, palikdami atvirą klausimą, ar jis turi dvasinę, ar biologinę kilmę. Atitinkamai, tie patys modeliai vėl ir vėl pasirodė žmonių mitologijose visame pasaulyje, nes jie natūraliai yra įtvirtinti žmonėse - Jungas juos vadino archetipais. Jie apėmė „animus“ ir „anima“ kaip proto ir gyvenimo prototipus.

Jungui sapnai anaiptol nebuvo „tik“ užkoduotos nuorodos į nesąmoningą represuotą turinį, o tiesioginis vidinės tikrovės vaizdavimas. Anot Jungo, jame atsirandantys simboliai neturėtų būti išpjaustyti, o turėtų būti holistiški - jie reiškia patys už save. Anot Jungo, simboliai buvo fiksuoti, o Freudas juos kildino iš individualios sapnavimo patirties.

Be to, Freudas ir Jungas kovojo dėl savo santykio su religija ir ezoterikos. Freudui buvo nepaprastai svarbu, kad sapno aiškinimas atitiktų biologines žinias: tuo remdamasis jis sukūrė savo psichikos struktūrinį modelį. Kita vertus, Jungas matė Dievą kaip archetipą ir psichoterapiją derino su religija.

Teologas Eugenas Drewermannas pateikia tokią pagrindinę Jungo prielaidą: „Neįmanoma, kad sapnai galėjo kilti tik (…) dėl visuomenės spaudimo, bet žmonėms kažkas yra tiesiog amžina“.

"Kolektyvinis nesąmoningas"

Anot Jungo, „kolektyvinė nesąmonė“ buvo jūra, iš kurios gavosi religijos, mitologijos, pasakojimai ir pasakos. Jam religija buvo žmogaus požiūris į tai, kas žmoguje buvo amžina, šventą. Religijos formas visuomenėje jis visada matė per psichologo akinius.

Kita vertus, Freudas buvo neabejotinai antireligiškas ir vaiduoklius, dievus ir demonus laikė psichinėmis konstrukcijomis, tiesiogine prasme. Jis atmetė Jungo požiūrį, nes, pasak Freudo, tai paneigė mokslą.

Šie priešingi požiūriai lėmė skirtingus metodus: Kai Jungas analitikams susidūrė su sapnų simboliais, jiems tereikėjo išsiaiškinti, ką jie turi omenyje, ir pateikti juos ryšium su mitologinėmis siužetais. Kita vertus, Freundas nemanė, kad terapeutas aiškino simbolių aiškinimą, bet laisvos asociacijos, kurias pats pacientas turėjo su savo svajonių turiniu, buvo lemiamos. Šiandien galima pastebėti, kad Jungas ir Freudas buvo iš dalies teisūs, iš dalies neteisūs.

Kiti požiūriai

Psichoterapija reiškia ne tik Freudą ir Jungą, bet ir metodus, kurie remiantis „originalia priežastimi“ grindžiami Freudu ar Jungu, sukūrė savo gyvenimą. Kiti metodai yra, pavyzdžiui, geštalto terapija ir egzistencijos analizė.

Geštalto terapija nutrūksta atliekant Freudo analizę, kurios metu pagrindinis dėmesys skiriamas pokalbiui, t. Y. Žodinei analizei. Ji sapne mato įvykstančius žmones, būtybes ir daiktus, sąmonę praradusius paties svajotojo aspektus, kurie neturėtų būti išskaidyti, o atpažinti ir integruoti. Dėl to jis jas įgyvendina kūrybiškai, pradeda dialogą su svajonių figūromis arba vaizduoja sapno scenas kaip pjesėje.

Egzistencijos analizė šiandien beveik neturi prasmės. Ji kvestionuoja Freudo giluminę psichologiją ir išplečia Heideggerio būties sampratą iki sapnų aiškinimo. Atitinkamai sapno vaizduose nėra paslėpto nesąmonės, o svajotojui pasirodo tik tai, kas atitinka jo būtį. Svarbu ne paslėpti norai, o elgesys ir jausmai, kuriuos paveiktas asmuo patiria net pabudęs.

Ką sako neuromokslai?

Neuromokslai sapnus priskiria procesams smegenyse - tiek pažintiniams, tiek neuroniniams. Smegenų tyrinėtojas Gerhardas Rothas patvirtina Freudo psichikos struktūrinį modelį. Atitinkamai, neurobiologiniu požiūriu taip pat yra nesąmonė, todėl nervų, dalyvaujančių pažinimo procesuose, aktyvumas jau padidėja, jei suinteresuotas asmuo dar nežino apie atitinkamą mintį.
Tuo pat metu nagrinėjami tam tikri pacientų sapnų modeliai kaip galimi tam tikrų ligų požymiai, pavyzdžiui, kai kurie smurtiniai sapnai turėtų būti Parkinsono ligos pranašai.

Ką mes žinome šiandien

Šiandien svajonių aiškinimas daro prielaidą, kad žmogaus miego patirtis yra ir archetipinė, ir individuali. Archetipai, kaip ir Junge, nėra „dieviškoji jėga žmoguje“, bet yra originalūs modeliai, sukurti evoliucijos metu archajiškiems kursų sprendimams, kurie priima sprendimą dėl gyvenimo ir mirties.

Tam tikri svajonių modeliai šiame archajiškame lygmenyje iš tikrųjų yra žmogiški ir taip pat gyvūnams. Tai yra svajonės, susijusios su pabėgimu prieš (plėšrūnus) priešus, baimę ir kovą, slapstymąsi ir natūralias grėsmes. Skirtingų kultūrų vaikai ankstyvame amžiuje svajoja apie gyvūnų monstrus, kuriuos medžioja ir nuo kurių turi slėptis - panašiai kaip pasakose pasirodančios būtybės.

Tuo pačiu metu žmogaus svajonės kartu su žmogaus kultūriniais sugebėjimais yra daug individualesnės nei gyvūnų svajonės. Jungas čia klydo: net jei egzistuoja evoliuciniai archetipiniai sapnai, Freudas buvo teisus, kad žmonės visada sako ką nors apie asmens išgyvenimus, konfliktus ir sprendimų modelius. (Dr. Utz Anhalt)

Informacija apie autorius ir šaltinius

Šis tekstas atitinka medicininės literatūros specifikacijas, medicinos gaires ir dabartinius tyrimus ir buvo patikrintas gydytojų.

Dr. phil. Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch

Patinimas:

  • Marion Giebel: „Mes vėl matysime vienas kitą Filipuose“ - sapnai ir sapnų interpretacija senovėje (žiūrėta: 2016 08 10), Miuncheno universitetas
  • Sapnų (REM) miego elgesio sutrikimas: smurtiniai sapnai kaip Parkinsono ligos sukėlėjas, Vokietijos neurologų draugija, 2012 m. (Pasiekta 2014 m. Rugpjūčio 10 d.), DGN
  • Hannas Kurtas: Sapnų simbolių leksika, Heyne Verlag (2015 m. Rugpjūčio 10 d.)
  • Sigmundas Freudas: „Svajonių interpretacija“, „Nikol“ (2011 m. Rugpjūčio 1 d.)
  • Carlas Gustavas Jungas: Simboliai ir sapno interpretacija, Patmos Verlag; Leidimas: 8 (2011 m. Rugsėjo 1 d.)


Vaizdo įrašas: FOJE - Sapnai (Birželis 2022).


Komentarai:

  1. Scead

    And, exactly you, what will you give your loved ones for the New Year? I read the polls, in America every third American will not give anything or even celebrate the New Year.

  2. Bane

    Manau, kad tu neteisi. Esu užtikrintas. Aptarkime. Rašyk į PM, pasikalbėsime.

  3. Franz

    You are certainly right. In it something is and it is excellent thought. Tai pasirengusi jus palaikyti.

  4. Strang

    Ai, paaiškink, prašau, kitaip aš ne visai įėjau į temą, kaip ji?

  5. Markos

    Man patinka tavo idėja. Pasiūlykite pradėti bendrą diskusiją.



Parašykite pranešimą